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用一连串的幻术，来说明大乘的真理。 并显示深知般若者， 不离此世，而说世间实相。支谦在第三世纪中叶所译的维摩 诘经就是最好的代表。 因为大乘佛教建立在否定「法有」的基础上，所以早期 大乘...天下之颐见有」。 「拟性形容，执 乎真像」意为借着性分各具的象（或法）来掌握真理的实相 。 「道慧之至齐」是指「法身」、「真际」。道安在合放光 光赞随略解序中用「湛尔玄齐」来指涉法身、真际。（注...
周伯勘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html
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云，我亦妄说之。[注6] 苍生所秉之性分乃法尔如是，而吾人之取舍皆非实相所固有，而为我人之妄情偏执，既妄则非真，亦不须随之起舞，随其机感，陈而应之可也。陈而应之，即所谓论而不议也。由此看来，庄子对...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871353.html
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建 业(今南京)，住栖玄寺，讲《大品般若》。鉴于当时南地崇重义门(理论)，轻视禅观，于是 双 开定、慧两门，昼谈义理，夜间修禅，使禅法尽力于引发智慧、穷究实相。走所谓“因定发 慧”的学道之路。陈主尊他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世界则不然，它要求人们对于虚妄不实的“我执”与“法执”都要舍弃干净，从而以般若的中道实相观去观照世间万物，这样做，则自然不会造成人类在积极认识客观世界的...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html
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试 十分之茶，茶只八分耳。」(注262)茶与水，实相成相济， 故言茶事，首在择水，凡水泉不甘，能损茶味，故择水最为 切要，谢肇淛云﹕「无山水，即江水﹔无雨水，即河水，但 不苦咸，即不失正味矣。...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;，是指一切事物的真实本相，也就是上面所讲的“法性”。“真如”，是遍布于宇宙万物的真实本体。也这是说，佛性是通过一切事物实相“空性&...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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之中不能自拔。人生过程尤如茫茫苦海，哪有个完，哪有个尽？所以，人们必须由“四谛”之方法去发现原来世间万事万物皆因缘和合，毫无实相，故是“虚”、是“空”，人们是无从执着的。既然如此，人又何必去执着？窒灭了...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
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963） 黄庭坚在准备拟对时，黄龙祖心答以“不是！不是！”后来黄龙祖心以木樨之花香为缘，施以机会教育，向黄庭坚暗示佛法无有隐藏，而使其了悟佛陀之大慈大悲，以及诸法实相的道理。 黄庭坚在黄龙祖心门下...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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很赞尝慧远的聪明和勤奋，说：“使道流东国，其在远乎！”44
慧远二十四岁时即登讲席，引《庄子》说明佛教的实相之义，使惑者瞭然。因为慧远有深厚的《老》、《庄》功底。所以道安...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html
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永明延寿在《宗镜录》中谈到：“岂同尔相州北道，明缘修作佛；南土大小乘师亦多用缘修。亦不同相州南道，用真修作佛”，那么，该如何修呢？延寿指出：“观真如实相，不见缘修作佛，亦不见真修作佛，亦不见真缘二修合...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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